25 Şubat 2024, işgal ordusunun Gazze Şeridi'nde vahşi operasyonlarına başlamasından birkaç ay sonra, 25 yaşındaki ABD Hava Kuvvetleri askeri Aaron Bushnell, ABD'nin Washington kentindeki israil Büyükelçiliği önünde, ülkesinin ve ordusunun Gazze'de devam eden soykırıma açıkça iştirak etmesini protesto etmek için kendini ateşe verdi ve “Filistin özgür” diye bağırarak hayatını kaybetti.
Bushnell, binlerce kilometre uzakta olmasına rağmen Gazze'deki katliamın ağırlığını kaldıramayan tek kişi değildi.
Ekim 2023'te, Biden yönetiminin israile sınırsız silah sağlama kararının ardından, ABD Dışişleri Bakanlığı Askeri-Siyasi İşler Genel Müdürlüğü eski Genel İşler ve Mevzuat Direktörü Josh Paul, LinkedIn'de yaptığı bir konuşmada şunları söyledi: Bu görevde sayısız kez ahlaki standartlarımdan ödün verdim... Kendime, zarar, sağladığım faydanın altında olduğu sürece bu görevde kalacağıma dair söz verdim... Ancak bugün ayrılıyorum çünkü mevcut gidişatımızın beni bu denklemin sonlanmasına getirdiğine inanıyorum.
Temmuz 2024'te, ABD Dışişleri Bakanlığı yetkilisi Michael Casey de onun izinden gitti. “Ölen çocukları yazmaktan bıktım... Washington'a bu çocukların gerçekten öldüğünü kanıtlamak için sürekli çaba sarf etmekten bıktım... Bu konuyu ne kadar çok öğrenirseniz, durumun çok kötü olduğu kaçınılmaz gerçeğiyle o kadar çok yüzleşirsiniz.” Casey, İngiliz gazetesi The Guardian ile yaptığı röportajda bu ifadeleri kullandı.
Kendisinin ifadesine göre, bazı meslektaşları, Washington'daki karar vericileri -her zaman israilin anlatımından yana taraf olmayı tercih eden- etkilemede raporların yararsız olduğu konusunda espri yapmaya başladı. Casey, yönetimde hiç kimsenin raporlarını okumadığını, hatta içine para bile konulsa bile bu raporların okunmayacağını söyledi.
İki yıl önce El-Aksa Tufanı başladığından beri, dünya çapında tepkiler dayanışma, sessizlik ve baskı arasında değişkenlik gösterdi. Sokaktaki Filistinlilere duyulan sempati ile Batılı hükümetlerin gerçekleri ve her türlü dayanışma girişimini kısıtlama arzusu arasında büyük bir uçurum ortaya çıktı. Bu durum, Casey ve Paul gibi bazı yetkilileri, resmi görevlerinden ziyade ahlaki değerlerini ön plana çıkarmaya sevk etti.
İlk haftalarda işgal güçlerinin Filistin operasyonuna verdiği tepkinin “orantılılığı” hakkında bir süre konuşuldu. Ancak Gazze'ye yönelik savaşın devam etmesiyle birlikte, dünya çapında bu konuyu takip eden ve ilgilenenlerin sayısı arttı, olayın birçok Batı toplumunda benimsenen ahlak, değer ve siyasi tutumları gerçek bir sınava tabi tutması ve hükümetlerin uymayı taahhüt ettikleri uluslararası hukuku ciddi bir imtihana tabi tutması nedeniyle, kamuoyunun kanaatleri ve eğilimleri değişti.
Aylardan sonra, bu felaketin geniş etkisini düşününce, dünya halklarının Gazze'de her gün yaşanan katliam karşısında derin bir şok yaşadığı söylenebilir. Tufan’ın başlangıcından itibaren, birçok kişi Filistinlilere olanlara karşı doğal insani tepki olan empati ve dayanışmanın, dünyadaki birçok hükümet tarafından kabul edilemez veya izin verilemez olduğunu keşfetmeye başladı.
Bu duygu, Gazze'ye yönelik savaşın süresi ve vahşeti o kadar arttı ki, artık 7 Ekim operasyonuna “cevap” olarak savunulamaz veya haklı gösterilemez hale geldi. Bu gerçeklerin ortasında, birçok halk, uluslararası sistemin canlı yayında soykırım yapılmasına izin verdiğini ancak mağdurlarla dayanışmaya bile izin vermediğini fark etti.
İLK ŞOK... DAYANIŞMA YASAK
El Aksa Tufanı’nın üzerinden bir ay geçmeden, işgal güçlerinin Gazze'de binlerce kişiyi öldürmesi üzerine, Avrupa ve dünyanın diğer başkentlerinde, Japonya, Norveç, Hollanda, İngiltere, Almanya ile diğer birçok ülkede gösteriler başladı. Filistin davasını destekleyenler Gazze'de ateşkes talep ettiler, ancak gösteriler sakin geçmedi. Birçok ülkede polis hazırlıklarını üst düzeye çıkardı ve bir dizi aktivisti gözaltına aldı, Filistin davasına destek verenler ise yasal sorunlarla karşı karşıya kaldı.
Böylece Batılı hükümetler işgalci oluşuma siyasi olarak destek verme konusunda birleşti, birçok ülke Filistin için yapılan protestoları kısıtladı ve Filistin bayraklarını hedef aldı. Amerika Birleşik Devletleri'nde birçok aktivist işlerinden kovuldu ve sözleşmeleri feshedildi.
Savaşın ve Filistin davasının dünya çapında bilinirliğinin artmasıyla birlikte, soykırım, zorla yerinden edilme ve kıtlık görüntüleri arka arkaya geldi ve dünya çapında bu görüntülerin izlenmesine engel olunamadı.
İki yıl süren şiddetli çatışmaların ardından, canlı olarak yayınlanan katliamlar, altyapının tahrip edilmesi, sağlık sisteminin çökertilmesi, suların kirletilmesi, insani yardımların ve yardım görevlilerinin bombalanmasıyla ve ailelerin açlık ve kuraklıkla kuşatılmış topraklarda defalarca yerlerinden edilip göç etmeye zorlandıkları görüntüler, dünya çapında izleyenler için aşikar olan gerçek yalnızca insanlık suçlarının işlenmesinde sınırların aşılması değil, cezasızlığın da sınırları aşmasıydı.
Orta Doğu ve Kuzey Afrika uzmanı Itzako Dominguez, bombardımanın Aksa Tufanı operasyonuyla ne kadar orantılı olduğu konusunda aylarca süren tartışmaların ardından bugün uluslararası toplum çöküşü kabul etmeye hazır göründüğünü belirtiyor.
Ancak Dominguez, bu savaşta meydana gelen retorik değişimi de ele alıyor. Bu değişim, Gazze'deki insani felaketi, siyasi ve askeri yönlerini dikkate almadan, kınama yoluna gidiyor ve suçluların isimlerini vermeden kurbanları onurlandırıyor. Örneğin, birçok medya kuruluşunun açlıktan ölen bir çocuğun fotoğrafını yayınlarken, yardım konvoyunu engelleyen askerin fotoğrafını veya savaş kararı alan politikacıların fotoğrafını görmezden geldiğini belirtti. Bu görmezden gelmenin masum olmadığını ve soykırımın tekrarlanmasına ve faillerin cezasız kalmasına izin veren bir mantığı ima ettiğini söyledi.
CANLI YAYIN
Katliamları belgeleyen bu sürekli haber ve görüntü akışı, dünya halklarını Gazze'deki soykırımın şok edici görüntüleriyle karşı karşıya bırakıyor. 2024 yılında International Journal of Management tarafından yayınlanan bir araştırma makalesinde Dr. Mohamed Bouhaji, Gazze'deki savaşı ve insanlık dramını takip edenlerin maruz kaldığı psikolojik ve duygusal zararları ve travmaları inceliyor. Dr. Bouhaji, savaş sahnelerini izlemenin, izleyicilerin acıların boyutunu ve buna yol açan gizli anlaşmaları fark etmesiyle birlikte, çaresizlik, ihanet, suçluluk ve utanç duygularını derinleştirdiğini ve topluluklarda psikolojik yaralar açtığını belirtiyor.
Bazıları, bu olaylara tekrar tekrar ve sürekli maruz kalmaları nedeniyle travma sonrası stres bozukluğu (PTSD) yaşamış ve bu bozukluğun belirtileri olarak ruh hali değişimleri, anksiyete, depresyon ve uyku bozuklukları ortaya çıkmıştır. Buna ek olarak, soykırıma tanık olanlar arasında öfke ve kederin birikmesi, kişinin günlük yaşamında alışık olduğu normal davranışların şehitlerin kanına ve Gazze halkının acılarına “ihanet” gibi hissettirmesine neden oluyor.
Görsel materyallerin kolayca üretildiği ve görüntülerin gazeteciler, geleneksel medya kuruluşları ve çatışmanın merkezindeki siviller dahil olmak üzere birçok kaynaktan geldiği dijital çağda, tüm bunlara tekrar tekrar maruz kalmak, şiddetli acıya maruz kalmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan ve bir tür duygusal uyuşukluğa dönüşen, “şefkat yorgunluğu” olarak bilinen bir durum ortaya çıkabilir ve maruz kaldığımız her yeni trajedi ile duygusal tepki azalır.
Ancak duygusal uyuşma gibi görünen şey nihai bir duygu değil, uzun çatışmalarda yaşayabileceğimiz bir dönüm noktasıdır. Başka görüntüler kısa sürede bu duygusal bariyeri aşar, etki yenilenir ve öfke duygusu tetiklenir, böylece savaş bizi incitmeyi bırakmaz ve ilk bakışta göründüğü gibi bizim insanlığımızı aşındırmaz.
Bu nedenle, bugün Gazze'deki savaşın kurbanları listesine, Gazze Şeridi'nde bulunmayan, ancak saldırı ve katliamı takip eden ve “manevi yaralanma” olarak bilinen acıyı yaşayanları da ekleyebiliriz. Bu terim daha çok askerlerin ahlaki değerlerini işkence veya cinayet gibi ahlaka aykırı eylemleriyle uzlaştıramamaları nedeniyle yaşadıkları psikolojik travmayı ifade eder ve bu durum, muharipler arasında yüksek oranda depresyon ve intihar vakalarıyla kendini gösterir.
Ancak günümüzde ahlaki yaralanma, savaşa katılmadan başkalarının işlediği zulme tanık olmanın da olası bir sonucu olabilir. Bu, yerleşik ahlak kurallarını ihlal eden ve hem eylemleri gerçekleştirenlerde hem de bunlara tanık olup durduramayanlarda ruh ve vicdanda yaralar açan olaylara karşı derin bir insani tepkidir.
Korku duygularına dayanan travma sonrası stres bozukluğundan farklı olarak, ahlaki yaralanma suçluluk, utanç ve öfke duygularından ve derin bir anlam krizinden kaynaklanır. Bu, bugün savaşı takip edenlerin karşı karşıya olduğu bir krizdir ve Gazze'deki soykırımı durdurmak için yeterince çaba göstermedikleri inancı nedeniyle, bu duygudan etkilenenlerin sayısı dünya çapında giderek artmaktadır. Bu ahlaki yara, güvenilir olması gereken ya da en azından bu savaşı durdurmak için bir şeyler yapması gereken yetkililer tarafından ihanete uğramış olma hissini de içerir. Bu yara doktorları, hemşireleri, gazetecileri ve diğerlerini, insanların acılarına katlanmak konusunda kendilerini aciz hissettiklerinde etkileyebilir.
Soykırım sahneleri ve görüntüleri ile devam eden savaşın gerçekliği, dünyanın acımasız, korkutucu ve insanlık dışı bir yer olduğu ve kötülüğün eninde sonunda galip geleceği inancını pekiştiriyor. Bu da insanlar arasında, suçlu ve insanlık dışı olanla yüzleşmek için toplu eylemde bulunmaktan “kötürüm” ve aciz oldukları hissini güçlendiriyor.
Bu ahlaki ikilem, işgale askeri yardım sağlayan bazı ülkelerin vatandaşları arasında daha da şiddetlenmektedir, çünkü onlar vergi mükellefi olarak suç ortağı olduklarını hissetmektedirler ve ayrıca uluslararası kurumların kan dökülmesini durdurmada başarısız olması, küresel ahlaki düzene olan güvenin çökmesine neden olmaktadır.
Ciddi adaletsizliklerin cezasız kaldığı hissi derin bir hayal kırıklığı yaratmaktadır. Bu, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra insanlığın bir daha tekrarlamayacağına dair taahhüdünü ihlal etmesi nedeniyledir. Gazze savaşının küresel etkisi benzersizdir, çünkü canlı olarak yayınlanan ilk soykırımdır ve bu da haber izleyicilerinin ve sosyal medya kullanıcılarının bunu görmezden gelmesini veya yok saymasını imkansızlaştırmaktadır.
“KELEPÇELER BİLEKLERİMİZE TAKILMIŞ”
Irak ve Afganistan savaşları ile “teröre karşı savaş”ın ardından Avrupa'nın ahlaki iddialarının erken bir aşamada güvenilirliğini yitirdiği söylenebilir.
Bugün, işgalci israil benzeri görülmemiş düzeyde şiddet uygularken, özgür dünyanın halkları, özellikle de Güney Yarım Küre’nin halkları, Nelson Mandela'nın meşhur sözünü hatırlıyor: “Filistinlilerin özgürlüğü olmadan bizim özgürlüğümüz eksik kalır.” Bu sadece dayanışma ifade eden bir söz değil, emperyalizmin Filistinlilerin haklarını bu şekilde reddedebildiği sürece Güney Yarım Küre’nin halklarını ezmeye devam edeceğini gösteren analitik bir açıklamadır.
Ancak bu sorun Kuzey'e de uzanıyor, İngiliz siyasetçi James Schneider bir makalesinde şöyle diyor: Filistin halkının ulusal kurtuluş mücadelesi, yurtdışında emperyalizmle mücadele ettiği kadar, Gazze'yi savunmak için ayaklanan halkların bulunduğu gelişmiş ülkelerde de bağımsızlık ve demokrasiyi pekiştiriyor. Bu nedenle Schneider, “Filistin özgür olana kadar biz de gerçek anlamda özgür olamayız” diyor.
Geçen Mayıs ayında Public Anthropologist dergisinde yayınlanan “Metodoloji Olarak Filistin” başlıklı makalesinde yazar Anna Ivaschuk, israilin Filistinlilere karşı soykırım niteliğinde bir şiddet kampanyası yürütürken dünyanın nasıl şok içinde izlediğini anlattı. Gözlemlerine, gözlemcilerin sahada yaşanan görüntülerin ve haberlerin aktardıklarından çok daha fazlası olduğunu fark ettikleri bir dönemde, hiç kimsenin devam eden soykırımı bilmediğini iddia edemeyeceğini söyleyerek başladı. Ivaschuk, bu sessizlik ve kayıtsızlığın, başkalarının -özellikle de beyazlar- buna maruz kalması halinde yaşanmayacağını da ekledi.
Anna Ivasyuk, Avrupa Sosyal Antropologlar Birliği'nin (EASA) Gazze'ye yönelik şiddeti kınayan bir bildiri yayınlamasının ardından Avrupa antropoloji camiasında ortaya çıkan tartışmaların ortaya koyduğu çelişkiye ve birçok antropologun Ukrayna meselesini ele alırken tek bir anlatı olduğunu düşünürken Filistin'de ise birden fazla anlatı olduğunu ve bazılarının “tarafsız” kalabildiğini belirtti.
Anna makalesinde şu soruları soruyor: “Soykırım karşısında tarafsızlık, suç ortaklığı değilse nedir? Soykırıma karşı sesini yükseltenleri susturmak, emperyalizmi desteklemek değilse nedir?” Anna, makalesini, dünyanın bugün Gazze'de tanık olduğu olayların bizi geri dönüşü olmayan bir noktaya, dünya halklarının her gün maruz kaldığı ırkçılık ve çatışmaların kurbanlarıyla dayanışma içinde seçici tanıma anlayışına doğru ittiği sonucuyla bitiriyor.
İspanyol yazar Javier Jurado, çocuklar da dahil olmak üzere on binlerce şehidin görüntüleri ve altyapının yıkımının Batı'nın siyasi hayal gücünde en derin çözülmemiş soruları gündeme getirdiğini söylüyor: İşgalci varlığı nasıl desteklemeye devam edebilir ve onun tarihi kurban statüsünü nasıl kabul edebiliriz? Gazze'ye yönelik son aylardaki savaş, işgalin şiddetinin gerçeğini ortaya çıkardı ve Batı'nın ihlallere karşı sessizliğini haklı gösteren ve israilin istisnasını kabul eden, on yıllardır süren anlatıyı parçaladı.
Sosyal psikoloji uzmanı Rabia Yavuz, bir makalesinde bu üzüntü duygusunun hala insan olduğumuzu gösterdiğini ve sorunun sadece Gazze ile ilgili olmadığını, dünyanın tüm bu acıya nasıl tepki verdiğiyle ilgili olduğunu açıklıyor. Siyasi çıkarlar adalet ilkelerinden öncelikli hale geldiğinde ve destekçiler ile dayanışma aktivistleri baskıya maruz kaldığında, bu durum daha derin bir küresel kaosa işaret eder ve küresel sosyal bilinçte bir yara açar.
Sessizlik en güvenli seçenek haline geldiğinde, toplumlarımızı tehdit eden ve günümüz dünyasının korkutucu bir yönünü ortaya çıkaran psikolojik şiddetle karşı karşıya kalırız. Bu “zulümler”, adalet duygumuzu ve insanlığımızı tehdit eden dayanılmaz bir ahlaki boşluk bırakır. Yazar, şu soruyla yazısını sonlandırıyor: Katliamlar karşısında duygularımızı bastırmanın bedeli nedir?
ŞOKUN ARDINDAN
Ahlaki yaralanmalar için en etkili çareler üzerine yazdığı bir makalede, Kuzey Carolina Devlet Üniversitesi sosyoloji profesörü Michael Schwalbe, çevremizde olup bitenlere en iyi tepki, başkalarıyla güçlerimizi birleştirerek kendimize ve dünyanın daha iyi bir yer olabileceğine, suçluların bir gün adalete teslim edileceğine olan inancımızı korumak olduğunu açıkladı.
Schwalbe'ye göre, savaşı durdurmak için değil, ahlaki olarak yaralanmış hissedenleri kalıcı maluliyetlerden kurtarmak için de protestolar, yürüyüşler ve savaşı kınayan ve Filistinlilerin haklarını destekleyen açıklamalar gerekli.
Gazze -ki kendisine dayatılan korkunç savaşın üçüncü yılına giriyor- uluslararası toplumun ikiyüzlülüğü, Filistin hakkında söylenebileceklerin sansürü ve Filistinlileri veya bu konuda bilgi üretme konusunda uzmanlaşmış kişileri susturmak için uygulanan baskılar hakkındaki korkutucu gerçekleri ortaya çıkaran bir ayna haline geldi. Bu durum, "bize söylendiği gibi" dünyanın yalanlarını ifşa etmenin bir yöntemi olarak onu daha da önemli kılıyor.
Bugün, dünyanın dört bir yanındaki birçok aktivist ve Gazze destekçisi, cezalandırılmamak için sessiz kalmalarını gerektiren şiddetle karşı karşıya kalmaya devam ediyor. Savaş insanlığımızı tehdit ederken bazıları bedeli ne olursa olsun dayanışmayı tercih ediyor, bir kesim ise çaresizlik duygusunun elinde rehin kalmakla beraber bu kayıtsızlığın bedelinin kimsenin güvende olmaması olduğunu fark etmenin yarattığı psikolojik travmayla karşı karşıya kalıyor.
İsar Cemal
