قال عالم الاجتماع والالهيات "علي بولاتش"، في كلمته في الملتقى الثامن للعلماء الذي نظمه اتحاد العلماء في ديار بكر: "إن العالم الإسلامي يمر بأزمة".

وبدأ "علي بولاتش" كلمته: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد المصطفى ﷺ: "إن العالم الإسلامي في صراع، حيث يطلق المحللون الغربيون على هذا اسم "الفجوة التي لم يتم دمجها في النظام".

وأشار بولاتش إلى أن هناك صراعات في 10 مناطق في العالم الإسلامي، وقال: "هناك صراع بين أتباع الديانات، صراع بين الجماعات الطائفية، صراع بين المجموعات العرقية، صراع بين الأغنياء والفقراء، صراع بين الحكام والمحكومين، صراع بين الدول، وهناك صراع بين المنظمات غير الحكومية، حتى أن المجتمع في صراع داخل نفسه، هناك صراع بين الرجال والنساء، من سيخرج العالم الإسلامي من هذا الصراع وكيف؟ هذه هي المشكلة الأساسية بالنسبة لـ 56 دولة إسلامية اليوم".

"العالم الإسلامي يمر بأزمة"

"والنقطة المهمة الأخرى هي أن العالم الإسلامي بأكمله يعيش تحت الهيمنة الثقافية والعسكرية والسياسية للحضارة الغربية"، وقال بولاتش: "إن العالم الإسلامي يمر بأزمة، إنها أزمة عميقة للغاية وقد شملت العالم الإسلامي بأكمله، أعتقد أن هناك أزمة في ثلاثة مجالات، أولًا، هناك أزمة في المجال الاجتماعي والسياسي.

ثانيًا، أزمة أخلاقية؛ فالعالم الإسلامي يتكون من مسلمين، لكن المسلمين لا يعيشون القيم الأخلاقية الإسلامية في حياتهم اليومية.

ثالثًا، من الأزمات المهمة الأخرى هي الأزمة الفكرية.

من أين تنبع هذه الأزمة؟

نحن بحاجة إلى التركيز على هذا، إذا كان القاسم المشترك بين 56 دولة إسلامية هو الإسلام، فهل هذه الأزمة سببها ديننا؟ لقد ظلت الشرائح العلمانية والجماعات العلمانية تقول لنا منذ 200 عام، أن سبب هذه الأزمة هو الإسلام نفسه، أو أن هذه الأزمة تنبع من فهمنا للدين وليس الإسلام".

"الغرب يقوم بإفراغ الأديان والتقاليد ويعيدها إلى نفسه"

وتابع بولاتش حديثه على النحو التالي:

"ثاني أكبر حضارة في تاريخ البشرية هي الحضارة الغربية، وقبل ذلك أنشأ الأمويون أكبر إمبراطورية في التاريخ، ولم تقم إمبراطورية بحجم الأمويين إلا في القرن العشرين، لا روما ولا قرطاجة ولا الفرس ولا مصر ولا العباسيون ولا العثمانيون، أسس الأمويون إمبراطورية من قرطبة إلى الحدود الصينية، لكن اليوم النظام الذي أنشأته الحضارة الغربية يغطي العالم كله، فهو يفرغ محتويات الأحكام والأديان والتقاليد وينسبها إلى نفسه.

ولكن يمكننا أن نقول: إن هذه أزمة المسلمين، وليست أزمة الإسلام، يمكن لمجموعتين من الناس تشخيص الأزمة، الأول هم المثقفون والأكاديميون، والثاني هم العلماء، إذا كان هناك مرض، فمن الضروري تشخيصه بشكل صحيح ومن ثم البدء في العلاج.

إن القادة المثاليين والشرعيين للدين الإسلامي والأمة الإسلامية ليسوا مثقفين، لأن المثقف يتغذى بالتنوير الغربي، ويتعامل مع قوة البلد والدولة التي يعيش فيها، ويحتقر المسلمين ويعتبرهم جاهلين، ولا ينظر أبداً بشكل إيجابي إلى دين المسلمين وتاريخهم وعاداتهم وتقاليدهم.

الأكاديميون، بما في ذلك الالهيون، وأنا أستثني البعض، هناك علماء دين ذوو قيمة كبيرة بيننا، لا يستخدمون لغة الإسلام، بل يستخدمون لغة علمانية، وأساليبهم في إنتاج المعلومات والحصول عليها ليست طريقة الإسلام، وهو لا يتبع المنهج الفقهي، ولا المنهج الكلامي، ولا المنهج الحديث، ولا المنهج التفسيري، ولذلك فإن المعلومات التي يحصلون عليها ليست معلومات مشروعة، لا يستطيع أن يهدي الأمة، لأن هذه المعرفة تفتت بأكملها، فعند النظر إلى شجرة واحدة، يفقد المرء رؤية الغابة بأكملها.

ويتعاون الأكاديميون أيضًا مع الدول والقوى السياسية، والأهم من ذلك أنهم لا يظهرون في المجال العام مثل العلماء التقليديين، بمعنى آخر، إنهم لا يقاتلون من أجل الأمة، ولا يخاطرون بالذهاب إلى السجن، ولا يجرؤون على الاختلاف مع الحكومة، إنهم يجمعون المعلومات لصالح دولة قومية كبرى.

"العلماء يتغذون بالقرآن والسنة الصحيحة"

وذكر بولاتش أن العلماء يختلفون عن المثقفين والأكاديميين، وقال: شبه الإمام الخميني رحمه الله المثقفين بالجراد الذي يغزو حقول القمح، بعد أن يغزو الجراد حقل القمح، يضع بيضه، كان ثمانون في المائة من العالم الإسلامي مستعمرًا، وعندما انسحب المستعمرون تركوا وراءهم المثقفين وهؤلاء الأكاديميين.

ومن ناحية أخرى، فإن العلماء يتغذون بالقرآن والسنة الصحيحة، فمصدر المعلومات هو الوحي، فهو يتعلم العلم من أجل العمل، أي إذا أراد أن يتعلم العلم فلا بد أن يكون ذلك العلم نافعًا لشيء ما في حياته، وبما أن العالم والعلم والعلامة واحد، فإنهم يأتون من السماء، وهذا العلم يقودنا إلى الله وإلى المعرفة، وهذا هو السبب وراء سعي العلماء إلى اكتساب المعرفة.

ومهما كانت المهمة التي أدّاها الأنبياء في الحياة الاجتماعية عبر التاريخ، فيجب على العلماء أن يتبعوهم ويقوموا بنفس المهمة.

فعندما ننظر إلى العالم الإسلامي اليوم، نجد أن القيادة الاجتماعية في تركيا يهيمن عليها المثقفون.

إن المثقفين العلمانيين في الغالب يحملون في أيديهم الأفكار والفنون والأدب، العلماء في إيران هكذا، وفي مصر وباكستان، هناك خليط من المثقفين والعلماء، فمثلاً الشخص الذي يمكن الاستشهاد به قدوة لعلماء المستنيرين في مصر هو الشهيد "سيد قطب" رحمه الله، فقد كان عالم اجتماع ولديه معرفة كافية بالعلوم الإسلامية لكتابة التفسير.

وكان "أبو العلاء المودودي" عالمًا ومفكرًا في شبه القارة الهندية، وعرف العالم الغربي جيدًا أيضًا.

"تعريف العلماء المثاليين"

ذكر عالم الاجتماع والالهيات علي بولاتش التعريف المثالي للعلماء بالعبارات التالية:

"في رأيي، يجب أن تكون الصورة المثالية للعلماء على النحو التالي: اتخاذ القرآن والسنة كمرجع، وانتقاد تقليد العلماء ولكن ليس إنكاره بالكامل والاستمرار فيه، وإصلاح المجال المدني، واتخاذ طريق تحويل القوى السياسية، باستخدام، ليس فقط لغة إقليمية بل لغة عالمية وحديثة، نحن بحاجة إلى علماء يحددون ويحولون عالم ما بعد الحداثة على أساس التوحيد والوحي، ويتمتعون بعقل وأفق واسعين، يمكنهم استيعاب المعرفة من العالم، نحن بحاجة إلى عالم يستطيع تلقي المعرفة من الغرب، ويضع قدمه على الشريعة مثل البوصلة، ويستطيع السفر حول العالم بالقدم الأخرى، وفي الوقت نفسه، في هذا العالم الحديث وما بعد الحداثي، يتعين على العلماء تطوير إنسان جديد ومجتمع جديد وقوة جديدة ورؤية جديدة للعالم، بناءً على الوحي الإسلامي وسنة النبي محمد ﷺ. (İLKHA)