سعيد النورسي، المعروف باسم بديع الزمان (أي عجيب العصر) أو ببساطة كان أستاذًا كرديًا مسلماً كتب مجموعة رسائل النور، وهي مجموعة من التعليقات القرآنية التي تجاوزت ستة آلاف صفحة، وذلك اعتقادًا منه أن العلم الحديث والمنطق هما طريق المستقبل، كما دعا إلى تدريس العلوم الدينية في المدارس العلمانية والعلوم الحديثة في المدارس الدينية.

كان لرسائل النورسي حركة دينية لعبت دورًا حيويًا في إحياء الإسلام في تركيا ويبلغ عدد أتباعها الآن عدة ملايين في جميع أنحاء العالم.

كان قادرًا على قراءة العديد من الكتب من ذاكرته،  فقد كان المشهور  بذكائه وقوة الذاكرة.

ولد سعيد النورسي في قرية نور الكردية بالقرب من حزان بولاية بتليس التابعة للخلافة العثمانية، وتلقى تعليمه المبكر على يد علماء من مسقط رأسه، حيث أظهر براعة في المناقشات اللاهوتية، وبعدما ذاع سيط معرفته وعلمه الإسلامي لُقّب بـ "بديع الزمان"، أي "الشخص الأكثر تفرداً وتفوقاً في ذلك الوقت".

كما تمت دعوته من قبل حاكم ولاية فان للبقاء ضمن إقامته، في مكتبة المحافظ، تمكن النورسي من الوصول إلى أرشيف المعرفة العلمية التي لم يكن لديه حق الوصول إليها من قبل، كما تعلم سعيد النورسي اللغة التركية العثمانية هناك، وخلال هذا الوقت، وضع خطة التعليم الجامعي للمقاطعات الشرقية للحلافة العثمانية من خلال الجمع بين التعليم العلمي والديني (الإسلامي)، وكان من المتوقع أن تقدم الجامعة الأفكار الفلسفية لهذه المناطق.

ومع ذلك، فقد حوكم في عام 1909 لتورطه الواضح في الانقلاب العثماني المضاد عام 1909 ضد حركة الإصلاح الليبرالية المسماة لجنة الاتحاد والترقي، ولكن تمت تبرئته وإطلاق سراحه، كما نشط خلال فترة الخلافة العثمانية المتأخرة كمصلح تربوي وداعية إلى وحدة شعوب الخلافة، كما اقترح إصلاحات تعليمية على السلطان العثماني عبد الحميد بهدف تطوير المدرسة التقليدية من خلال التدريب والتصوف والعلوم الحديثة في حوار مع بعضها البعض.

وخلال الحرب العالمية الأولى، كان النورسي عضوًا في "التشكيلات" التابعة للخلافة العثمانية، ةفي يناير 1916، فألقت القوات الروسية القبض عليه ونقله إلى روسيا كأسير حرب، حيث أمضى أكثر من عامين، ثم هرب في ربيع عام 1918 وشق طريقه إلى ‘سطنبول،  وتم الترحيب بعودته وتم اختياره ليكون عضوا في دار الحكم الإسلامية، وهي أكاديمية إسلامية تبحث عن حلول لمشاكل العالم الإسلامي المتزايدة.

كان للنورسي تأثير مقلق بدرجة كافية للرئيس الأول للجمهورية التركية، مصطفى كمال أتاتورك، ليرى أنه من الضروري السعي للسيطرة عليه من خلال منحه منصب وزير الشؤون الدينية للمقاطعات الشرقية من تركيا، وهو المنصب الشهير الذي رفضه النورسي، كانت هذه بداية انشقاقه عن الدائرة الكمالية.

وبعد وصوله إلى اسطنبول، أعلن سعيد النورسي: "سأثبت وأثبت للعالم أن القرآن هو شمس خالدة لا تنطفئ من خلال تحديثه ليلبي متطلبات الحياة الحديثة!" ، وانطلق في كتابة كتابه الشامل Risale-i Nur، مجموعة من التعليقات والتفسيرات الخاصة بسعيد النورسي للقرآن والإسلام، بالإضافة إلى كتابات عن حياته الخاصة.

وفي وقت لاحق تم نفي سعيد النورسي إلى محافظة إسبارطة بسبب أدائه الأذان باللغة العربية، بالغضافة إلى أسباب أخرى.

بعد أن جذبت تعاليمه الناس في المنطقة، أرسله حاكم إسبرطة إلى قرية تسمى بارلا حيث كتب ثلثي رسالة النور، ومن ثم  تم إرسال هذه المخطوطات إلى قرية ساف، وهي قرية أخرى في المنطقة، حيث قام الناس بنسخها بالخط العربي (الذي تم استبداله رسميًا بالأبجدية التركية الحديثة في عام 1928).

وبعد الانتهاء من استنساخها، تم إرسال هذه الكتب إلى تلاميذ النورسي في جميع أنحاء تركيا.

كما أكد النورسي مرارًا وتكرارًا أن جميع الاضطهادات والمصاعب التي تعرض لها من قبل النظام العلماني كانت نعمة من الله، وبعد أن دمروا المؤسسة الدينية الرسمية، تركوا الإسلام الشعبي دون قصد باعتباره العقيدة الأصيلة الوحيدة للأتراك.

واعتقد سعيد النورسي أنه يجب تغطية وجه وأيدي نساء المدن تحت أمر القرآن للتستر، وذك وعلى عكس النساء الفلاحات.

ويمكن أن يُعزى أحد العوامل الرئيسية في نجاح الحركة إلى الطريقة ذاتها التي اختارها النورسي، والتي يمكن تلخيصها بعبارتين: "جهاد معنوي" ، أي "جهاد الكلمة" أو " الجهاد الجسدي" و «العمل الإيجابي».

اعتبر النورسي المادة والإلحاد وفلسفتهما المادية مصدر أعدائه الحقيقيين في عصر العلم والعقل والحضارة هذا، ولقد حاربهم بالبراهين المنطقية  التي قدمها في رسال النور، معتبرا أن رسال نور هو أكثر الحواجز فعالية ضد فساد المجتمع الذي تسبب فيه هؤلاء الأعداء، ومن أجل التمكن من متابعة "جهاد الكلمة"، أصر النورسي على أن يتجنب طلابه أي استخدام للقوة أو أي عمل تخريبي من خلال "العمل الإيجابي" والحفاظ على النظام العام والأمن، ويمكن من خلال إصلاح الضرر المفترض الذي تسببت فيه قوى الكفر من خلال حقائق القرآن "الشافية"

كما وعاش سعيد النورسي معظم حياته في السجن والمنفى، مضطهدًا من قبل الدولة العلمانية بسبب نشاطاته في النهضة الدينية.

 حيث اعتقلته الحكومة بزعم انتهاكه القوانين التي تفرض العلمانية وأرسلته إلى المنفى، وبعد ذلك  تمت تبرئته من جميع هذه التهم عام 1956، وكل هذا كان بسبب انزعاج الحكومة من الشعبية المتزايدة لتعاليم النورسي، التي انتشرت حتى بين المثقفين وضباط الجيش.

وفي العقد الأخير من حياته، استقر سعيد النورسي في مدينة إسبارطة. بعد إدخال نظام التعددية الحزبية، ونصح أتباعه بالتصويت لحزب عدنان مندريس الديمقراطي، الذي أعاد بعض الحرية الدينية، فقد كان سعيد النورسي معاديًا قويًا للشيوعية، حيث استنكر الشيوعية باعتبارها أكبر خطر في ذلك الوقت، وفي عام 1956، سُمح له بطباعة كتاباته، حيث  جمعت كتبه تحت اسم رسائل النور (Risale-i Nur).

وتوفي، رحمه الله،متأثرا بالإرهاق بعد سفره إلى أورفا، ودُفن في قبر مقابل الكهف الذي يُعتقد على نطاق واسع أنه ولد فيه النبي إبراهيم (عليه السلام).

وبعد الانقلاب العسكري في تركيا عام 1960، فتحت مجموعة من الجنود قبره ودفنوه في مكان مجهول بالقرب من إسبارطة في يوليو 1960 من أجل منع تقديسه من قبل  الشعب. (İLKHA)