جاء ذلك خلال كلمته في الدورة الثالثة لـ”ملتقى صلاح الدين الأيوبي الفكري الدولي”، الذي نظمه معهد صلاح الدين الأيوبي بالتعاون مع حزب الدعوة الحرة (HÜDAPAR) التركي، اليوم السبت (25 صفر 1443) عبر التواصل الإجتماع ZOOM بسبب جائحة كورونا..
وأكد فضيلة الشيخ عبد الحميد قائلا: “أساس الوحدة التي يستهدفها صلاح الدين هو ضمان انتصار الإسلام، وهزيمة الكفر، وعدم تحطيم جلالة المسلمين بين أعداء الإسلام. وبهذه السياسة التي اتبعها، أثبت صلاح الدين أن الوحدة بين المسلمين ممكنة ومربحة. هذه السياسة التي اتبعها جعلت المسلمين قديسين لعدة قرون ووضعت مثالاً يحتذى به اليوم.”.
وفيما يلي نص خطاب فضيلة دكتور عبد القادر طوران:
أعظم نجاح صلاح الدين الأيوبي هو اتحاد الاسلامي وضمان وحدة الإسلام جغرافيا تمتد من شمال ديار بكر إلى اليمن ومن تونس إلى همدان.
و هذا النجاع أدى الى فتح القدس والى الحفاظ على هذا فتح مدة طويلة.
فهذا النجاح في الوحدة المسلمين، لم ينقذ المسلمين من الغزو الصليبي فقط، أوقف الغزو المغولي وضمن بقاء الأمان في الأماكن المقدسة للإسلام منذ الغزو المغولي.
واستمر هذا الاتحاد بوسيلة المماليك والعثمانيين حتى 1336/1917. وبفضله، بقيت القدس حرة لمدة 752 سنة حسب التقويم الهجري.
في هذا الصدد، صلاح الدين ليس "فاتح القدس" فقط، ولكن أيضا زعيم الوحدة الإسلامية في القرون الخمس مئة الثانية في تريخ الإسلام، مما مكنه من الحصول على هذا اللقب.
وكانت هناك إشاعات فاسدة مسيحية كاثوليكية بأن الإسلام سوف يختفي بعد ستة قرون. وللأسف تأثر المسلمون من هذه الإشاعة. وبدأ انتشار الأحاديث موضوعة في هذا الإطار.
كان خدمات الحديث قطعت أشواطاً كبيرة في تلك الفترة، وقدمت لقاءً بين صلاح الدين وجيل الذي تجاوز المذاهب وعزز جهودهم نحو الوحدة الإسلامية. في الواقع، صلاح الدين هو قارئ دائم ومستمع لموطأ الإمام مالك. وموطأ هو كتاب القراءة الأساسي لدائرة محادثة لجنة القيادة والاستشارة القادمة من طوائف مختلفة والباقي بين الديوان.
صلاح الدين نشأ وهو يرى استراتيجية الوحدة القائمة على الغزالي وتم تطبيقها في الفترتين المذكورتين. وأعرب عن اعتقاده الراسخ بأن تحرير القدس وخلاص العالم الإسلامي من المشاكل أمر ممكن من خلال الاستمرار في استراتيجية الوحدة
في هذا السياق سلطان صلاح الدين:
1. بعد أن أصبح وزيراً في مصر، أنهى الانقسام الفاطمي دون إهدار دماء المسلمين، وجمع العالم الإسلامي تحت ظل الخلافة العباسية
2. من خلال بناء المدارس الدينية في مصر، قام بتربية العلماء الذين التقوا حول أهداف مشتركة لقيادة العلماء والشعب وتوجيه الدولة.
3. من خلال جمع بين الأديرة الصوفية تحت سلطة شيخ الشيوخ، جهود توعية الناس من التحول إلى بذور الانقسام.
4. فتح المدارس الدينية للطوائف المختلفة جنباً إلى جنب.
5. لقد جمع الدعاة الذين هم من خلفيات مختلفة على الوعظ بلغة مشتركة تتماشى مع نفس الأهداف.
6. دمج المجتمع والدولة بإقامة العدل.
7. بإحياء الزكاة لصالح الفقراء، قرب الطبقات المختلفة في مصر، وبنى الوحدة الاجتماعية.
8. بعد سيطرته على مصر مباشرة فتح سودان بمساعدة إخوته وأبناء إخوته، ووحد تونس وليبيا واليمن والحجاز حول مصر ودمج شمال إفريقيا وجنوب الجزيرة العربية. أقام اتحاداً أقوى في تلك الجغرافيا من اتحاد في دمشق.
9. بينما كان نور الدين على قيد الحياة، تجاوزت منطقة هيمنته، المنطقة الواقعة تحت حكم المباشر لنور الدين، لكنه أطاعه بأمانة وتجنب بعناية الخطوات الاستفزازية التي من شأنها أن تؤدي إلى الانقسام.
10. بإعلانه الحرب على الصليبيين من مصر، جمع طاقات الأحزاب التي تقاتلت في مصر ضد أعداء الإسلام.
11. بعد وفاة نور الدين، عندما سيطر على دمشق، انخرط في نضال صبور وبناء وموحد من أجل الجهاد بدلاً من النضال الدموي المدمر ضد إدارتي الموصل وحلب التي لا تريد طاعته.
في هذا النضال، اتبع تكتيكات الحصار التي امتدت لسنوات حتى لا يضيع دماء المسلمين، وباتباعه لهذا موقف بنى عرشًا في نفوس المسلمين. حافظ على نفس الموقف في فتح ديار بكر وميافاريكين. من همدان إلى تونس، مع فتح المدن المعنية ومدن مثل سنجار وأربيل الاعتراف بهيمنته؛ تم تشكيل اتحاد إسلامي يمتد من شمال ديار بكر إلى اليمن. فاز السلطان بنصر حطين بالقوة التي حصل عليها من هذا الاتحاد وغزا القدس.
12. التركيز على الإيجابية طوال العملية؛ على الرغم من مواقف حلب والموصل التي يمكن تفسيرها بتناغم أو تعاون القتلة والصليبيين من وقت لآخر، إلا أنه لم يتخذ موقفا انتقاما تجاه تلك المدن.
13. على الرغم من أن خلافة العباسية لم يقدم له الدعم الكافي طوال العملية ، فقد حرص على عدم التعارض مع الخليفة وجائما رعى الحصول على دعم وموافقة الخليفة قدر الإمكان.
14. عندما اختلف مع سلطان قليج آصلان الثاني في دولة سلجوق الأناضول حذره بهذه الكلمات التاريخية: وكما هو معلوم، نريد أن يسود الإسلام ويهزم الكفر. نريد للمسلمين أن يكونوا أقوياء على الكفار، وأن ينتصر جنود الإسلام على جيوش الكفار كم وعدنا الله. أبرم كيليش أرسلان اتفاقًا مع اليونانيين (في إشارة إلى الاتفاقية التي تم التوصل إليها بعد ميريوكفيلون) ... الله أعلم، لم نرغب في تدمير جلالتهم (أي السلاجقة) ومعاقبتهم على أفكارهم الخاطئة ".
هذه الكلمات التي كشفت مبادئ استراتيجية صلاح الدين للوحدة الإسلامية، حالت بين الأناضول والحرب.
15. حينما رأى بتركيز أخيه على النزاعات الداخلية في اليمن فحذره وقال يجب ان لا تردم سيوفنا على اعناق اخواننا المسلمين.
16. بفضل حكمه بالعدل، لم يكن هناك تمرد كبير في عهده، وقام بتصحيح الأمراء الذين أظهروا ميلًا إلى العصيان باللطف.
17. بعد فتح القدس، صلاح الدين لم يتمكن الحصول على الدعم الذي كان يتوقعه من العالم الإسلامي، على الرغم العالم المسيحي الكاثوليكي الذي يتكون من إنجلترا وفرنسا وألمانيا والدول الإيطالية وسجلية وقبرص تصرفت ضده كوحدة واحدة. ومع ذلك لم يستاء من العالم الإسلامي، ولم يمض وقته في انتقاد المسلمين. لقد اختار أن يكون قدوة من شأنها أن تصلح المسلمين بمواصلة الجهاد ضده بصبر.
18. عندما توفي، كان هدفه دمج شرق وغرب العالم الإسلامي بشكل كامل. لهذا، أراد الانفتاح على الشرق عبر أذربيجان بعد أن وجد فرصة لمحاربة الصليبيين. كشف الغزو المغولي، الذي بدأ في شرق العالم الإسلامي بعد ربع قرن من وفاته، ثم امتد إلى بغداد، واستولى على دمشق ونزل على مصر، بوضوح كم كان حاكمًا إسلاميًا بعيد النظر.
خلاصة:
وأساس الوحدة التي يستهدفها صلاح الدين هو ضمان انتصار الإسلام، وهزيمة الكفر، وعدم تحطيم جلالة المسلمين بين أعداء الإسلام.
بهذه السياسة التي اتبعها، أثبت صلاح الدين أن الوحدة بين المسلمين ممكنة ومربحة. هذه السياسة التي اتبعها جعلت المسلمين قديسين لعدة قرون ووضعت مثالاً يحتذى به اليوم. (İLKHA)